Знакомство щедрина и гоголя

Творцы русской классики

знакомство щедрина и гоголя

Знакомство таджикской литературной общественности с творчеством .. Художественные образы Мольера и Бальзака, Гоголя, Щедрина и Айни ярко . года жизни Гоголя — период напряженной работы писателя над вторым то- мом «Мертвых душ» и .. В этот проезд Гоголя из Полтавы в Петербург наше знакомство не сделалось М. Е. Салтыкова-Щедрина. (Ленинград). Гоголь дорог нам как величайший художник-реалист, как писатель-патриот. нужны советскиеГоголи и Щедрины,которые огнемсатиры выжигалибы из Первый приездГоголяв Москву.Встречис М.П. Погодиными знакомство сС.

Пьесы Островского исполнены и глубокого религиозного смысла, в целом его творчество незримо обращает читателя и зрителя к Христу, хотя сам драматургический род не близок к проповеди, а, наоборот, препятствует выражению активной авторской позиции.

знакомство щедрина и гоголя

В драматургии может быть убедительна именно сама жизнь, создаваемая на сцене по образу реальности, и пьесы Островского, столь активно принятые публикой и критикой, безусловно несут громадный запас жизненной и художественной правды. Островский смело ввел в свои сюжеты жизнь, во многом грубую, упрямо прямолинейную, где конфликты обнажены и часто лишены всякого изящества: Время дало живой колорит, а духовная значимость их вполне сродни вечной проблематике в русской классике, отразившей сложнейшее переплетение судеб на основе становления христианских ценностей, в вечной борьбе добра и зла.

И если кажется беспросветным трагический уход Катерины, то в одной из последних своих пьес — "Бесприданнице"Островский показал немыслимую тоску по потерянным идеалам жизни и — трагически звучащую надежду: Лариса Огудалова не может повторить самоубийство Катерины, и уходит из жизни со словами христианской любви ко всем грешным людям.

Так выстраивается внутренний сюжет творчества Островского: Он показал Россию как самобытный и даже обособленный от Европы мир, живущий своей неповторимой жизнью. Островский создал и особенную поэтику в драматургии — с неторопливым движением сюжета и неожиданными, крайними обострениями, с обнаженными мотивами поступков, с пусть и грубоватыми, но энергичными и искренними проявлениями личности в слове, в поступке… Русский театр наиболее полно связан с именем и традицией Островского.

Иван Александрович Гончаров По своему значению в развитии русской классики Гончаров ближе всего к Тургеневу, только талант его более умеренный, направленный в одно, пусть и очень глубокое и своеобразное русло. Гончаров вошел в большую литературу в середине сороковых годов - с романом "Обыкновенная история" Творческий опыт до этого зрелого произведения у Гончарова был совсем невелик. Неспешность и сдержанность вообще характерны для гончаровского стиля — и стиля творчества, и стиля жизни.

Впору Гончарову было неторопливое долголетие, мудрое проникновение в жизнь его современников, со сдержанным консерватизмом и спокойствием. Писатель прошел и долгий служебный путь — главным образом по ведомству цензуры, дослужившись до генеральского чина. Был редактором официозной газеты "Северная почта", преподавал словесность в царской семье, - словом, во всем чувствуется отсутствие революционности и никакой симпатии к деятелям базаровского склада, которые так были интересны и привлекательны для Тургенева.

Сюжет первого его романа и состоит в постепенном преодолении юношеской романтики и легкомыслия главным героем — Александром Адуевым. В конце романа это трезвый и преуспевающий деятель эпохи коммерции и всесильной бюрократии.

Герои революционного склада несимпатичны и едва понятны писателю, и в романе "Обрыв" он создаст образ Марка Волохова как очевидный выпад против нигилистов. Гончарову жаль уходящей романтики, но это его кредо: Мораль эта, возможно, и не претендует на философское обобщение, но в художнике не менее важно умение живописать словом, тонко передавать детали жизни, верные наблюдения — и здесь мало кто сравнится с Гончаровым. Повторим, сама сдержанность и зрелость гончаровской манеры уже свидетельство вместе с тем и созревания и расцвета русской классики, когда пора ярких исканий уже пройдена и литература переживает состояние величественного покоя — на уверенно пройденной высоте.

Центральным произведением в творчестве Гончарова стал роман "Обломов" Это сильное и глубокое обобщение судьбы целого сословия — дворянства, которое в основном и дало русской литературе ее ведущих деятелей. Среди классиков только Гончаров и Чехов не были по происхождению дворянами — Гончаров же заслужил потомственное дворянство по службе хотя передать этот титул было некому: Значение "Обломова" гораздо шире того явления, которое с легкой руки героя романа Штольца, а в основном после яркой статьи талантливого критика Н.

Добролюбова, получило определение обломовщины. Илья Ильич Обломов должен бы стать не только символом лени, безразличия к жизни, упадка и отмирания, а прежде всего — трагического разлада между высокими духовными способностями, оправдывающими собственно все привилегии дворянина, и — их невостребованностью в современности.

Всякий перелом эпохи рождает своих обломовых, как и своих чацких. Последнее замечание навеяно одной из нескольких критических статей Гончарова — статьей о "Горе от ума": Это едва ли не лучшее толкование грибоедовского шедевра, насыщенное мудростью и тонкостью оценок.

  • Вы точно человек?

Свидетельство тонкого вкуса и взвешенности оценок российского цензора. Глубокая одухотворенность отличает лучшие творения Гончарова — нельзя и "Обломова" оценивать только социологически, не замечая, например, подлинной трагедии веры в этом герое… Знаток искусства, писатель оставил и чрезвычайно мудрые размышления о религиозных основах в русской живописи — картинах Н.

Ге "Христос в пустыне" и А. Иванова "Явление Христа народу". Весь долгий творческий путь Гончарова — свидетельство духовной зрелости литературы золотого века. Федор Михайлович Достоевский Достоевский лишь двенадцатью годами младше Гоголя, а вступил на литературное поприще в середине сороковых. Первая и чрезвычайно успешная публикация повести "Бедные люди" сразу ввела его в круг авторитетных литераторов — еще при жизни Гоголя, еще во времена работы над вторым томом "Мертвых душ"… Но Достоевский принадлежит уже более позднему этапу в русской классике и вполне точно заметил: Достоевский же явно перешагивает сравнительно недолгий век натуралистов с их физиологическими очерками и стремлением к детальным описаниям главным образом негативных сторон жизни: Что же он принял от Гоголя?

Самое очевидное — обращение к теме маленького человека. Его ранние герои живут в бедности и чаще всего совершенно смиряются с униженным положением. Здесь нет не только стремления к значительным поступкам, но и хотя бы внутренней претензии на большую жизненную роль. Макар Девушкин из "Бедных людей" даже недоволен гоголевской повестью "Шинель" именно из-за того, что там недостает смирения: Он развивает и религиозно-нравственную сторону Гоголя, причем придает этому иное эстетическое значение.

Гоголь сам устремлялся к проповеди, почти не создав героев-идеологов и проповедников только попытки этого мы видим во втором томе "Мертвых душ"самая же очевидная черта в главных романах Достоевского - это именно герои идейные, духовные борцы и страдальцы.

Христианство, ставшее главной темой Гоголя, всегда питает творчество Достоевского — как трудно достижимый, вызывающий страшное напряжение духа, но безусловный идеал. Романы Достоевского не всегда художественно совершенны, но их идейное напряжение словно не позволяет видеть ничего, кроме мучительных поисков веры, всегда на грани человеческих сил, на грани смерти, страшного преступления, крушения судеб, болезненных припадков.

Эта стихия может увлечь читателя до состояния какого-то душевного исступления — поэтому так мало бесстрастности и просто самостоятельности у критиков, пишущих о Достоевском. Эта стихия сродни и самой биографии писателя — с идейными метаниями и поисками веры, с уходом в круг революционеров, а затем — с постоянным разоблачением революционности, с годами каторги, с пережитым смертным приговором, с солдатской службой… Тяжкая болезнь, эпилепсия, негармоничные семейные отношения, страсть к азартной игре, многие таинственные стороны биографии — все это накладывает отпечаток на творчество писателя.

И во всем этом — в этой карамазовщине и бесовщине жизни — есть такая правда о человеке, даже именно общечеловеческое начало, что художник действительно становится подлинным гигантом русской литературы. Прежде, пожалуй, только у Лермонтова виделось такое постоянное напряжение, обращение к недугам и сквернам в героях своего времени… В Достоевском наша классика обратилась исключительно к выражению кризисных явлений русской судьбы, гармоничное состояние мира стало восприниматься только как недосягаемый в земной жизни идеал.

Это едва ли не проклятие земному миру, и только религиозное чувство и восприятие составляют позитивное содержание творчества Достоевского… В духе гоголевской проповеди, "Выбранных мест из переписки", звучит необычайно яркая публицистика Достоевского — ряд изданий "Дневника писателя", наполненного страстными переживаниями, глубокими мыслями и оценками современности.

Необычайно светлым духовным завещанием стала его "Речь о Пушкине", произнесенная при открытии памятника поэту в м году: Но пушкинская земная гармония уже не питает творчество, а только с еще большей силой напоминает о потерянном поэтическом рае… И Достоевский как никто иной стал предвестником крушения русской классики… Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин У натуральной школы, отпечаток которой можно увидеть у каждого крупного писателя, пришедшего в литературу к середине XIX века, было и такое значение: Конечно, к критическому началу близок прежде всего Некрасов, в меньшей степени Тургенев или Гончаров.

Особенно если под критикой подразумевать не собственно критическое суждение, а обличение. И, пожалуй, среди классиков только Щедрин отдал обличению общественных пороков весь свой литературный дар: В чем-то это обедняет его творчество, у него нет покойной эпичности в описаниях, нет энциклопедической широты, нет, собственно, полноты в картине бытия — образов Божественной природы, сосредоточенного созерцания, восторженного любования жизнью… Щедрин скорее односторонен, но в этой односторонности он создает невероятно глубокие обобщения, яркие образы.

Если русская классика энциклопедична, то Щедрин создал настоящую энциклопедию пороков, одно перечисление которых составило бы большой словарь: Беспощадность критического пера далеко не всегда встречала сочувствие: Щедрина легче невзлюбить и даже возненавидеть, чем полюбить и понять достаточно. Ненависть Щедрина часто переходит в ненависть к Щедрину: Так казалось, что критика перешла в кровожадное, несправедливое очернение России.

Пусть по сути это не справедливо, но обличитель едва ли может рассчитывать на доброе сочувствие к. Был и вечный упрек Щедрину в неискренности, ведь многие годы он отдал и государственной службе, занимал высокую должность в министерстве внутренних дел, губернаторские посты в Твери, Рязани — как это сочетать с обличением?. С года Щедрин целиком уходит в литературную деятельность, но губернаторство, как шлейф подтягивали его противники — ради упреков, ради снижения действенности щедринской сатиры.

В х годах появилась яркая символическая картина — "Щедрин в лесу реакции", которая точно передает колорит творчества, всю глубину напряженности и мученичества в творческой судьбе писателя.

Способность создавать удивительные фантасмагории, живые карикатуры, используя вместе с тем точные детали современности, - все это отличает "Историю одного города"цикл рассказов "Помпадуры и помпадурши""Современную идиллию" Уникален щедринский опыт в жанре сатирической сказки — цикл годов.

Да, Щедрин обличал пороки, не имеющие оправдания в любую эпоху, его чтение и в ХХI веке будет жизненно до полной очевидности. Нельзя и не отметить в Щедрине выстраданный им нравственный идеал — это редко замечаемое обращение к Христу. Таково звучание финала в судьбе Иудушки Головлева, таковы сказки "Христова ночь", "Рождественская сказка".

Словом, при всем гротесковом колорите, оправдывающем смещения в иерархии жизненных ценностей, Щедрин в главном ничуть не разрушает единое духовное поле русской классики с признанием вечных ценностей и с сопротивлением вечным же грехам.

Николай Гаврилович Чернышевский Вот уж кого можно было бы посчитать разрушителем духовного единства русской классики — это Чернышевский с романом "Что делать? Словно Базаров, он воззрился на русскую жизнь, не желая оставить здесь ничего из традиционного уклада, даже религиозные, христианские идеалы — и таков выходец из семьи священника, ученик духовного училища, семинарист!

Чернышевский всеми художественными средствами классики дал высказаться идеям, носившимся в воздухе, причем не с критической, а, наоборот, с пропагандистских позиций. Чернышевский сыграл очень яркую и влиятельную роль в русской литературе. Широко эрудированный, энергичный деятель, блестяще владевший словом, он стал центром революционного движения, где его художественное творчество заняло не самое важное место.

Проучившись на историко-филологическом факультете Петербургского университета и получив широкую интеллектуальную подготовку и в семинарии, и в домашней среде, Чернышевский явился мощным идеологом, высказывавшимся по вопросам философии и эстетики магистерская диссертация "Эстетические отношения искусства к действительности", ; "Антропологический принцип в философии",проповедуя материализм, безбожие, ценности земного блага и бытия: Чернышевский энергично вошел в литературную среду, идейно возглавив наряду с Некрасовым журнал "Современник", где печатались его политические обозрения, в основном связанные с революционными событиями в Европе и гражданской войной в Северной Америке, а это была и форма мятежной пропаганды.

Появляются его социально-экономические разборы русской действительности, причем это была пора отмены крепостного права и обострения протестного движения в России. Явные революционные призывы содержатся в статьях того времени: Журнал "Современник" помещал и литературную критику Чернышевского, где важнейшими были работы "Очерки гоголевского периода русской литературы" и "Русский человек на rendez-vous", ставшие рядом с добролюбовскими статьями манифестом революционно-демократической критики.

В литературе прежде всего ценится верность социальных картин, способность вскрывать жизненные противоречия, вести пропаганду идей социального переустройства. Шкала ценностей при этом безусловно ориентировалась на наших классиков — Пушкин, Грибоедов, Лермонтов, Гоголь, - однако духовный мир писателей представлялся тенденциозно, с точки зрения продвижения передовых идей.

Критик заслонял своими оценками писателя… Из художественных произведений Чернышевского выделяется его роман, написанный во время заключения в Петропавловской крепости. Вскоре писатель был приговорен судом к каторжным работам и вечному поселению в Сибири: Так Чернышевский был удален из большой литературы, отбывая наказание вплоть до года, когда ему было разрешено поселиться в Астрахани, а позже — в его родном Саратове.

В истории русской классики Чернышевский, наверное, играет роль некоего бунтаря, ниспровергателя традиционных ценностей, действующего, однако, целиком на классическом поле: Так что не будем историю русской классики представлять безмятежной и до приторности благополучной. При всем резком расхождении с духовной традиций классики, Чернышевский своей самоотверженной деятельностью и творчеством закрепил и даже развил героику русского литературного поприща.

Народные русские сказки. Вопросы литературы и эстетики. Назаре ба адабиёти русии соли Белинский и русская литература. Полное собрание сочинений, в 13 тт. О русской повести и повестях Н. Великий русский философ Белинский.

Очерки из истории таджикской литературы. Жизнь и творчество Садриддина Айни. Взаимосвязи и взаимодействие национальных литератур. Материалы дискуссии января г. Язык Гоголя и его значение в истории русского литературного языка.

Гоголь Николай Васильевич – биография - Русская историческая библиотека

Исследования, переводы, публикации сб. Второй Всесоюзный съезд советских писателей. Эстетика и литературная критика. Дар бораи тарчумаи точикии асархои В. Введение в теорию художественного перевода. Изд-во Тбилисского университета, Творческий путь Гоголя В кн.: От Пушкина до Блока. Гоголь в воспоминаниях современников. Гоголь и мировая литература. Перевод средство сближения народов. Перевод - средство сближения народов.

Горький и литература народов Советского союза. Изд-во Ереванского университета, Тарчумаи бадей ва тафаккури миллй. Реалистическое обновление таджикской прозаической традиции. ХдРакати адабии солкой ей, хусусият ва тамоюлхои асосии. Таърихи адабиёти советии точик. Теория сравнительного изучения литературы.

Перевод со словацкого, -М.: Гоголь и проблемы западно европейского романа. К летаю со дня рождения Н. Проблемы перевода русской литературы в Иране.

Межнациональные связи татарского театра. История всемирной литературы, в 9-ти тт. История отчесетвенного востоковедения до средины XIX веков М.: История советской многонациональной литературы, в 6-ти тт.

История русской литературы, в 4-х томах. Истоки, формирование и развитие социалистического реализма в литературах Советского Востока. Художественный историзм писателя и его народные истоки. Русская классика в Иране. Русская классика в странах Востока.

Из воспоминаний о Садриддине Айни. Развитие русской литературы Х-ХХ вв. Сравнительное литературоведение в Европе, Азии и Америке. Масъалахои таърих ва назарияи равобити адабии халкхои Осиёи Марказй. Собрание сочинений в 7-ми тт. Проблемы системного и сравнительного анализа. Тарчума ва иктибосхои Шамида. Гоголь и татаро-русские литературные связи. Очерк истории таджикской советской литературы.

Очерки таърихи адабиёти советии точик. Перевод средство взаимного сближения народов. Проблемы реализма в литературах народов Советского Востока. Полное собрание сочинений, в ти томах, тт. Материалы мждународной научной конференции, посвященной летию со дня рождения А.

Таърихи танкид ва адабиётшиносй. Ба муносибати -солагии зодрузи Н. Произведения Гоголя на персидском языке. Изд-во Ленинградского университета, Смех Гоголя и японская литературная традиция. О социологических взглядах Белинского. Сарчашмахо ва омилхои асосии пайдоиши насри советии тоник. Таърихи адабиёти советии тоник. Дар 6 нилд, ч. Развитие культуры художественного перевода произведений Л.

Русский модернизм и Восток. К летию со дня рождения Н. Встреча с прошлым в настоящем. Дружеское письмо начала XIX века. Исторические судьбы реализма, в 2-х тт. Методи тахлили асари бадей. Асосхои назариявии танкиди адабй. Толстой и литература народов Советского Союза. Национальный колорит в художественном переводе.

Из речи в речь. История и принципы перевода лирической поэзии А. Гоголь нависандаи бузурги рус. Асархои мунтахаб, иборат аз 3 чилд, ч. Выходец из духовного сословия, Кулжинский окончил Черниговскую семинарию и в течение четырех лет — преподавал в Нежине латинский язык. Он подвизался и на литературном поприще, сочиняя сентиментальные романы, повести и невыносимо тягучие драмы, сотрудничал в столичных журналах и позднее состоял членом Общества российской словесности.

Как педагог и литератор Кулжинский был крайне непопулярен среди воспитанников гимназии. В письме к своему товарищу, Г. Отношения между Кулжинским и Гоголем были враждебными. И это хорошо чувствуется по тону воспоминаний, написанных Кулжинским в году.

Художественный мир Гоголя

Во главе этой группы преподавателей-рутинеров стоял старший профессор политических наук Михаил Васильевич Билевич, прибывший в Нежинскую гимназию в декабре года. Поначалу Билевич был определен в Нежинскую гимназию на вакансию профессора немецкой словесности, а два года спустя назначен профессором политических наук. Билевич с самого начала своей службы в гимназии зарекомендовал себя как отъявленный реакционер, человек невежественный и бездарный. Воспитанники гимназии побаивались Билевича и ненавидели.

В мае года в гимназию был определен младшим профессором политических наук Николай Григорьевич Белоусов, год спустя назначенный еще и на должность инспектора пансиона. Двадцатишестилетний профессор сразу же пришелся по душе воспитанникам гимназии, он сумел быстро установить с ними добрые, дружеские отношения.

В отличие от многих старых преподавателей, Белоусов был человеком передовых убеждений, отличался острым умом, глубокими и разносторонними познаниями. Кроме того, он обладал огромным личным обаянием. Белоусову было поручено читать курс естественного права. В своих лекциях он развивал прогрессивные идеи, увлекательно рассказывал о естественном праве человеческой личности на свободу, о великой пользе просвещения для народа, возбуждал в умах своих воспитанников острую критическую мысль.

Лекции профессора Белоусова находили живой отклик у гимназистов, и вскоре он стал их любимейшим педагогом. Тот же Нестор Кукольник свидетельствовал: А в неопубликованной части этого своего мемуарного очерка Кукольник отзывался о Белоусове еще выразительнее: Среди свободомыслящей части преподавателей гимназии должны быть названы еще Казимир Варфоломеевич Шапалинский — старший профессор математических наук, Иван Яковлевич Ландражин — профессор французского языка и словесности, Федор Иосифович Фридрих-Иосиф Зингер — младший профессор немецкой словесности, а также близко стоявшие к этой группе младший профессор латинской словесности Семен Матвеевич Андрущенко и профессор естественных наук Никита Федорович Соловьев.

Почти все эти люди были приглашены на работу в Нежин Иваном Семеновичем Орлаем, занимавшим в — годах пост директора гимназии.

Это был человек широкой культуры: Современники отмечали прогрессивный характер его взглядов и смелость, с какой он их отстаивал. Орлай вызывал к себе большую симпатию воспитанников гимназии. О нем с уважением упоминает в своих письмах Гоголь. Смерть Орлая помешала Николаю I расправиться с ним так же, как это было сделано с целой группой преподавателей гимназии.

Робкий и стеснительный, он с трудом свыкался с новыми для него условиями жизни в Нежине. Значительная часть воспоминаний современников о пребывании будущего писателя в Нежинской гимназии изображает Гоголя то беззаботным весельчаком, озорным, чудаковатым, то скрытным и ушедшим в себя подростком, живущим обособленно от интересов большинства школьных товарищей, мало интересующимся преподаваемыми науками.

Кроме того, с легкой руки некоторых мемуаристов, повелось изображать Гоголя-гимназиста чуть ли не посредственностью.

Фантастика и реальность в произведениях Н.В. Гоголя, М.Е. Салтыкова-Щедрина и М.А. Булгакова

Вот характерное с этой точки зрения утверждение В. Кулжинский, недовольный успехами Гоголя по своему предмету — латинскому языку вспоминал впоследствии: С грубоватой прямолинейностью выразил эту же мысль надзиратель Перион: На протяжении столетия подобные свидетельства неустанно цитировались авторами популярных биографий Гоголя, переходя из книги в книгу, и стали не только привычными, но и как бы приобрели репутацию достоверных фактов. А ведь всего через несколько лет после отъезда из Нежина Гоголя уже знала почти вся Россия.

Известно, что уже в Нежине сказалась разносторонняя художественная одаренность Гоголя. Он умел рисовать и имел склонность к живописи. Он был организатором и душой любительского театра в гимназии. В Нежине у Гоголя проявился также интерес к литературе. Тягостная атмосфера казенной схоластики, царившая на занятиях у некоторых преподавателей, заставляла воспитанников гимназии искать удовлетворения своих духовных интересов вне школьных аудиторий.

Интерес к литературе царил среди воспитанников гимназии вопреки Никольскому. Некоторые из них пытались даже сами сочинять. Здесь пробовали свое перо, кроме Гоголя, Н.

Гоголя, Кукольника, Николая Прокоповича, Данилевского, Родзянко и других, оставшихся неизвестными по обстоятельствам их жизни или рано сошедших в могилу.

Художественный мир Гоголя - Семен Машинский

Эта эпоха моей жизни и теперь, на старости, наводит мне умилительные воспоминания. Это свидетельство современника достоверно и существенно. Оно подтверждается многими имеющимися в нашем распоряжении материалами и говорит о том, что атмосфера духовной жизни воспитанников Нежинской гимназии была достаточно интенсивной и интересной.

Игорь Ильинский - "Старосветские помещики" Н.В.Гоголя

Рано пробудился интерес к литературе у Гоголя. Первым его любимым поэтом был Пушкин. Данилевский рассказывает в своих воспоминаниях: Гоголь уже тогда восхищался Пушкиным. Это была тогда еще контрабанда: Письма Гоголя, адресованные родным, всегда полны просьб о присылке необходимых ему книг и журналов. Он стремился быть в курсе всего того, что происходило в современной литературе. Уже в гимназии Гоголь обнаружил страсть к литературному творчеству.

Гоголь пробовал себя в самых различных жанрах — стихотворных, прозаических, драматических. Собираясь в июне года на летние каникулы домой, он писал матери: Эти первоначальные опыты Гоголя не сохранились. На протяжении ряда лет в гимназии существовало литературное общество, на собраниях которого обсуждались произведения школьных авторов, издавались рукописные альманахи и журналы, также до нас, к сожалению, не дошедшие.

Гимназисты дали резко отрицательный отзыв об этом произведении и посоветовали автору его уничтожить. Гоголь спокойно выслушал замечания товарищей и согласился с ними, тут же разорвал рукопись на мелкие клочки и бросил их в топившуюся печь. Вероятно, подобная судьба постигла и другие его сочинения.

Школьные приятели Гоголя были невысокого мнения о его литературных способностях, особенно в области прозы. Да и сам Гоголь в то время тяготел больше к стихам, чем к прозе, хотя вообще не придавал сколько-нибудь важного значения своим литературным занятиям. Даже общее направление его творческих интересов трудно было еще тогда угадать. Григорий Степанович Шапошников, один из школьных товарищей Гоголя, рассказывает о нем в своих воспоминаниях: Сатирическая наблюдательность Гоголя, его природное остроумие порой даже проявлялись и в творчестве: Стихотворение семнадцатилетнего Гоголя отмечено печатью известной поэтической культуры.

Оно написано в форме лирического раздумья, весьма близкой по своим интонациям к традициям романтической элегии. Лирический герой Гоголя проникнут скорбным взглядом на действительность; он разуверился в ее благости и гармонии и радость жизни разлюбил И грусть зазвал на новоселье.

Но грусть не внешняя поза нашего героя. Она — выражение его душевной неустроенности и тоски. В прошлом он бывал весел и светел, но затем что-то свершилось на его пути, и он начал угасать: Теперь, как осень, вянет младость.

Угрюм, не веселиться. И я тоскую в тишине, И дик, и радость мне не в радость. Шенрок высказывал предположение, что минорный тон стихотворения Гоголя имеет автобиографическую основу и вызван печальными обстоятельствами, связанными со смертью отца. Отчасти здесь, вероятно, сказалось и влияние на молодого Гоголя романтической традиции. Надо сказать, что духовное развитие Гоголя в эти годы шло очень.

Он внимательно следил за современной литературой, жадно впитывал в себя новые идеи, настроения, формировавшиеся в сознании передовых слоев русского общества. Отзвуки грозных политических событий, совершившихся незадолго перед тем на севере и юге России, доходили до Нежина хотя и в сильно ослабленном виде, но давали гимназической молодежи достаточно материала для размышлений о самых различных явлениях современной жизни и искусства.

знакомство щедрина и гоголя

По вероятному предположению Н. Тихонравова, Гоголь написал его в первой половине года. Текст сочинения занимает менее одной печатной страницы.